بين مردم توزيع مىشوند و ناشر آنها هم در زير آنها نوشته است كه هر كس آن معجزه ها را بخواند واجب است آنها را به تعداد خاص بنويسد و در بين مردم توزيع كند تا به حاجت خود برسد ، آيا اين مطلب صحيح است ؟ و آيا بر كسى كه آنها را مىخواند ، واجب است كه به در خواست ناشر عمل نمايد ؟ ج : از نظر شرعى دليلى بر اعتبار اين امور وجود ندارد و كسى هم كه آنها را مىخواند ملزم به عمل به درخواست ناشر مبنى بر نوشتن آنها نيست . احياء مناسبتهاى دينى مراسم عزادارى س 1439 : در حسينيه ها و مساجد بيشتر مناطق بخصوص روستاها مراسم شبيه خوانى " 1 " به اعتبار اينكه از سنتهاى قديمى است برگزار مىشود كه گاهى اثر مثبتى در نفوس مردم دارد ، اين مراسم چه حكمى دارند ؟ ج : اگر مراسم شبيه خوانى مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشند و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضيات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند ، اشكال ندارند ، ولى در عين حال بهتر است كه به جاى آنها ، مجالس وعظ و ارشاد و ذكر مصائب حسينى و مرثيه خوانى بر پا شود . س 1440 : استفاده از طبل و سنج و شيپور و همچنين زنجيرهايى كه داراى تيغ هستند در مجالس و دسته هاى عزادارى چه حكمى دارد ؟ ج : اگر استفاده از زنجيرهاى مزبور موجب وهن مذهب در برابر مردم شود و يا باعث ضرر بدنى قابل توجهى گردد ، جايز نيست ولى استفاده از شيپور و طبل و سنج به نحو متعارف اشكال ندارد . س 1441 : در بعضى از مساجد در ايام عزادارى از عَلَمهاى " 2 " متعددى استفاده مىشود كه داراى تزئينات زياد و گرانبهايى است و گاهى موجب سؤال متدينين از اصل فلسفه آنها مىگردد و در برنامه هاى تبليغى خلل ايجاد مىكند و حتّى با اهداف مقدس مسجد تعارض دارد ، حكم شرعى در اين رابطه چيست ؟ ج : اگر قرار دادن آنها در مسجد با شئونات عرفى مسجد منافات داشته باشد و يا براى نمازگزاران مزاحمت ايجاد كند ، اشكال دارد .

--> " 1 " شبيه خوانى : نمايش وقايع حادثهء كربلا است كه به صورت سنتى در يك مكان ثابت و يا در حال حركت در مسيرهاى عزادارى حسينى انجام مىشود . " 2 " چوب يا آهن بزرگى است كه به صورت افقى بر روى كتف انسان در جلوى هيئتها و دسته هاى عزادارى حسينى به عنوان نوعى شعار حمل مىشود و بالاى آن صفحه هاى فنرى قابل انعطافى وجود دارد كه مزيّن به پَر و جواهرات و مجسمه و غير آنهاست .